RAHSIA DI SEBALIK SAMBUTAN NATAL PADA 25 DISEMBER

Benarkah Isa dilahirkan pada 25 Disember?

Benarkah Isa dilahirkan pada 25 Disember?

Sambutan “Natal” atau “Krismas” yang bergemerlapan dan berkilauan dengan pokok-pokok cemara lengkap digantung dengan hiasan, lampu kelip-kelip dan hadiah di bawahnya amat bermakna kepada penganut Kristian di seluruh dunia. Senario ini juga dapat dilihat di rumah-rumah, gereja, kedai-kedai dan di sekitar bangunan perniagaan. Begitu semaraknya sambutan perayaan tersebut hinggakan ianya telah melahirkan sekurang-kurangnya tiga kesan utama kepada sesebuah masyarakat.

Pertama, perayaan Krismas yang jatuh pada tarikh 25 Disember adalah sebuah upacara yang berlandaskan nilai kebenaran. Kedua, perayaan Krismas telah mencapai “maqam” simbol prestij terhadap status sosial. Sebuah simbol yang membanggakan bagi orang yang merayakannya atau bagi mereka yang turut “menyertai”. Sebaliknya mereka yang tidak “menyambut” perayaan Krismas, terkesan tidak berprestij. Ketiga, seolah-olah majoriti penduduk negeri ini adalah kaum Nasrani. Padahal secara statistik, jumlah mereka tak lebih dari 15 peratus di Malaysia.

Sebenarnya keadaan ini adalah berbeza dengan realiti kewujudan sambutan Krismas itu sendiri. Apa tidaknya, sejarah Krismas yang dirayakan pada setiap 25 Disember itu sendiri adalah agak kabur. Ia adalah hampir pasti bahawa tidak ramai orang yang mengetahuinya. Walaupun di kalangan penganut-penganut agama Kristian. Salah satu sebabnya ialah kekurangan bahan rujukan yang mendedahkan tentang Krismas. Jika terdapat pun, ianya hanya mengandungi maklumat bahawa Krismas adalah perayaan Kristian yang jatuh pada 25 Disember sebagai ulang tahun kelahiran Isa.

Kekurangan maklumat tentang Krismas sebenarnya adalah alasan yang cukup untuk menjadi kritikal. Adakah benar bahawa Isa dilahirkan pada 25 Disember? Jika jawapannya ya, apa asas hukumnya? Jika tidak bagaimanakah sejarah bermula dalam menetapkan 25 Disember sebagai hari lahir Isa, yang akhirnya dirayakan sebagai perayaan Krismas?

Kronologi sambutan Krismas membuktikan berlakunya penambahan budaya dan amalan yang diceduk dari amalan Pagan.

Kronologi sambutan Krismas membuktikan berlakunya penambahan budaya dan amalan yang diceduk dari amalan Pagan.

Definisi Natal

Kata “Natal” (Krismas) berasal dari bahasa Latin yang bererti lahir. Secara istilah pula, Krismas bermakna upacara yang dilakukan oleh orang Kristian untuk memperingati hari kelahiran Isa Al-Masih yang mereka sebut Tuhan Yesus.

Bukti jelas yang menunjukkan sambutan Hari Natal atau Krismas berasal dari budaya Pagan.

Bukti jelas yang menunjukkan sambutan Hari Natal atau Krismas berasal dari budaya Pagan.

Peringatan perayaan Krismas baru tercetus antara tahun 325 – 354 Masehi oleh Paus Liberius yang menetapkan tarikh 25 Disember. Ia sekaligus menjadi momentum penyembahan kepada Dewa Matahari yang kadang kala juga ia diperingati pada tarikh 6 Januari, 18 Oktober, 28 April, atau 18 Mei. Oleh itu, sambutan ini telah ditetapkan oleh Kaisar Konstantin dengan menggunakan tarikh 25 Disember tersebut disahkan sebagai hari kelahiran Isa (Krismas).

Paul Liberius merupakan individu yang menerapkan kepercayaan Pagan di dalam sambutan Krismas.

Paul Liberius merupakan individu yang menetapkan 25 Disember sebagai hari kelahiran Nabi Isa dan menerapkan kepercayaan Pagan di dalam sambutan Krismas.

Kelahiran Isa Menurut Bible

Untuk membongkar tabir Krismas pada 25 Disember, yang dipercayai menjadi Hari Lahir, mari kita lihat apa yang dilaporkan oleh Bible tentang kelahiran Isa, seperti dalam Lukas 2: 1-8 dan Matius 2: 1, 10, II (Mark dan John tidak menulis cerita kelahiran Isa).

Penyelewengan fakta berkaitan asal-usul perayaan Krismas telah didedahkan secara terperinci di dalam Bible.

Penyelewengan fakta berkaitan asal-usul perayaan Krismas telah didedahkan secara terperinci di dalam Bible.

Menurut Lukas 2: 1-8:

Pada waktu itu Kaisar Agustus mengeluarkan suatu perintah, menyuruh mendaftarkan semua orang di seluruh dunia. Inilah pendaftaran yang pertama kali diadakan sewaktu diadakan ketika Kirenius adalah gabenor Syria. Maka pergilah semua orang mendaftarkan diri, masing-masing di bandarnya sendiri.

Maka Yusuf juga pergi dari kota Nazaret di Galilea ke Yudea, ke kota Daud dipanggil Betlehem, kerana dia adalah keluarga dan keluarga Daud untuk didaftarkan dengan Maryam, tunangnya, yang sedang mengandung.

Apabila mereka berada di sana, tiba masanya untuk dia melahirkan, dan dia melahirkan seorang anak lelaki, anak sulung beliau, dan dia dibalut dengan kain, dan diletakkan di dalam palungan, kerana tidak ada tempat untuk mereka di rumah penginapan ini . Sekarang terdapat gembala-gembala yang tinggal di padang, menjaga kawanan mereka pada waktu malam.

Jadi, menurut Bible, Isa lahir pada masa kekuasaan Kaisar Agustus yang saat itu yang sedang melaksanakan bancian penduduk (7M = 579 Rom). Yusuf, tunangan Maryam ibu Isa berasal dari Betlehem, maka mereka bertiga ke sana, dan lahirlah Isa Betlehem, anak sulung Maryam. Dia membungkusnya dengan kain lampin dan membaringkannya dalam palungan (tempat makanan lembu, kambing yang terbuat dari kayu). Peristiwa itu berlaku pada malam hari di mana gembala sedang menjaga kawanan ternak mereka di padang rumput.

Menurut Matius 2: 1, 10, 11

Sesudah Isa dilahirkan di Betlehem di tanah Yudea pada zaman Herodus, datanglah orang-orang Majusi dari Timur ke Jerusalem. Ketika mereka melihat bintang itu, sangat bersukacitalah mereka. Maka masuklah mereka ke dalam rumah itu dan melihat Anak itu bersama Maryam, ibunya.

Jadi menurut Matius, Isa lahir dalam masa pemerintahan Raja Herodus yang disebut Herodus Agung yang memerintah tahun 37 SM-4 M (749 Rom), ditandai dengan bintang-bintang yang kelihatan oleh orang-orang Majusi dari Timur.

Pengaruh Parsi banyak diselitkan di dalam amalan dan kepercayaan penganut Kristian.

Pengaruh Parsi banyak diselitkan di dalam amalan dan kepercayaan penganut Kristian.

Cukup jelas pertentangan kedua Injil tersebut (Lukas 2: 1-8 dan Matius 2: 1, 10, II) dalam menjelaskan kelahiran Isa. Namun begitu keduanya menolak kelahiran Isa tarikh 25 Disember. Penggambaran kelahiran yang ditandai dengan bintang-bintang di Iangit dan gembala yang sedang menjaga kawanan kambing yang dilepas bebas di padang rumput beratapkan Iangit dengan bintang-bintangnya yang gemerlapan, menunjukkan keadaan musim panas sehingga gembala berdiam di padang rumput dengan kambing-kambing mereka pada malam hari untuk mengelakkan pancaran matahari. Sebab jelas 25 Disember adalah musim sejuk. Sedang suhu udara di kawasan Palestin pada bulan Disember itu sangat rendah sehingga salji merupakan hal tidak mustahil.

Bagi yang mempunyai wawasan luas, hati terbuka dan lapang dalam mencari kebenaran, kitab suci Al-Qur’an telah memberikan jawapan tentang kelahiran Isa (Isaalaihissalam).

Menurut Al-Qur’an

Maka rasa sakit akan melahirkan anak memaksa ia (Maryam) bersandar pada pangkal pohon kurma, ia berkata:” Aduhai, alangkah baiknya aku mati sebelum ini, dan aku menjadi sesuatu yang tidak bererti, lagi dilupakan”. Maka Jibril menyerunya dari tempat yang rendah: “Janganlah kamu bersedih had, sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di bawah mu (untuk minum). Dan goyanglah pangkal pohon kurma itu kearahmu, nescaya pohon itu akan menggugurkan buah kurma yang masak kepadamu.

(Surah Maryam: 23-25)

Jadi menurut Al-Qur’an Isa dilahirkan pada musim panas di saat pohon-pohon kurma berbuah dengan lebatnya. Untuk itu perlu kita mengamati pendapat Sarjana Kristian Dr. Arthus S. Peak, dalam Commentary on the Bible – seperti dicatatkan di dalam buku Bible dalam Timbangan oleh Soleh A. Nahdi (hal 23) : Isa lahir dalam bulan Elul (bulan Yahudi), bersamaan dengan bulan : Ogos – September.

Sementara itu Uskup Barns dalam Rise of Christianity – seperti juga dicatatkan oleh Soleh A. Nahdi berpendapat sebagai berikut:

There is, moreover, no authority for the belief than December 25 was the actual birthday of Jesus. If we can give any credence to the birth-story of Luke, with the shepherds keeping watch by night in the fields near Bethlehem, the birth of Jesus did not take place in winter, when the night temperature is so low in the hill country of Judea that snow is not uncommon. After much argument our Christmas day seems to have been accepted about A.D.300.

Kepercayaan, bahawa 25 Disember adalah hari lahir Isa yang pasti tidak ada buktinya. Kalau kita percaya cerita Lukas tentang hari lahir itu di mana gembala-gembala waktu malam menjaga di padang berhampiran Bethlehem, maka hari lahir Isa tentu tidak di musim sejuk di saat suhu di negeri pergunungan Yudea amat rendah sekali sehingga salji merupakan perkara yang tidak mustahil. Setelah terjadi banyak perdebatan nampaknya hari lahir tersebut diterima penetapannya kira-kira tahun 300 Masehi.

Asal Usul Perayaan Krismas 25 Disember

Perintah untuk menyelenggarakan peringatan Krismas tidak ada dalam Bible dan Isa tidak pernah memberikan contoh ataupun memerintahkan pada muridnya untuk menyelenggarakan peringatan kelahirannya. Perayaan Krismas baru masuk dalam ajaran Kristian Katolik pada abad ke-4 M. Dan amalan ke atas peringatan ini pun berasal dari upacara adat masyarakat penyembah berhala. Di mana kita tahu bahawa abad ke-l hingga abad ke-4 M dunia masih dikuasai oleh empayar Rom yang Paganis Politheisme.

Ciri-ciri asas Paganisme yang dijadikan hiasan mengikut "Tree Doctrine" pada pokok Krismas.

Ciri-ciri asas Paganisme yang dijadikan hiasan mengikut “Tree Doctrine” pada pokok Krismas.

Ketika Konstantin dan rakyat Rom menjadi penganut agama Katolik, mereka tidak mampu meninggalkan adat / budaya pagannya, apalagi terhadap pesta rakyat untuk memperingati hari Sunday (sun = matahari; day = hari) yaitu kelahiran Dewa Matahari tarikh 25 Disember. Maka supaya agama Katolik boleh diterima dalam kehidupan masyarakat Rom diadakanlah sinkretisme (syncretism = perpaduan agama-budaya/ penyembahan berhala), dengan cara menyatukan perayaan kelahiran Sun of God (Dewa Matahari) dengan kelahiran Son of God (Anak Tuhan = Isa).

Maka dalam sebuah majlis pada tahun 325, Konstantin memutuskan dan menetapkan tarikh 25 Disember sebagai hari kelahiran Isa. Juga diputuskan : Pertama, hari Ahad (Sunday = hari matahari) dijadikan pengganti Hari Sabat (Sabbath day) yang menurut hitungan jatuh pada Sabtu. Kedua, lambang Dewa Matahari iaitu sinar yang bersilang dijadikan lambang Kristian. Ketiga, membuat patung-patung Isa untuk menggantikan patung Dewa Matahari. Sesudah Kaisar Konstantin memeluk agama Katolik pada abad ke-4 Masehi, maka rakyat pun beramai-ramai ikut memeluk agama Katolik. Inilah prestasi gemilang hasil proses asimilasi Kristian oleh Kaisar Konstantin dengan agama paganisme politheisme nenek moyang.

Ajaran Paganis

Demikianlah asal-usul “Natal” atau “Krismas” yang dipelihara dan disambut oleh orang-orang Kristian di seluruh dunia hinggalah ke hari ini. Di mana kepercayaan Paganis Politheisme mendapat ilham daripada ajaran tentang Dewa Matahari yang memperingati tarikh 25 Disember sebagai perayaan mereka?

Hakikat ini boleh dibuktikan melalui Bibel maupun sejarah kepercayaan paganis yang dianut oleh bangsa Babylon kuno di dalam kekuasaan Raja Nimrod (Namrud). Kajian telah dijalankan oleh H.W. Armstrong dan telah direkodkan di dalam bukunya The Plain Truth About Christmas, Worldwide Church of God, California USA (1994), yang menjelaskan bahawa :

Namrud cucu Ham, anak Nabi Nuh adalah pengasas sistem kehidupan masyarakat Babylon kuno. Nama Nimrod dalam bahasa Hebrew (Ibrani) berasal dari kata “Marad” yang bermaksud: “Dia membangkang atau “Murtad” antara lain dengan keberaniannya mengahwini ibu kandungnya sendiri bernama “Semiramis”. Namun usia Namrud tidak sepanjang ibu sekaligus isterinya. Maka setelah Namrud mati Semiramis menyebarkan ajaran, bahawa roh Namrud tetap hidup selamanya, walaupun jasadnya telah mati. Maka dibuatlah olehnya perumpamaan pohon “Evergreen” yang tumbuh dari sebatang kayu mat’s.

Asal-usul pokok Krismas dikaitkan dengan kelahiran Namrud pada 25 Disember di mana pokok Evergreen akan disediakan bersama hadiah yang digantungkan di ranting-ranting pokok itu.

Asal-usul pokok Krismas dikaitkan dengan kelahiran Namrud pada 25 Disember di mana pokok Evergreen akan disediakan bersama hadiah yang digantungkan di ranting-ranting pokok itu.

Maka untuk memperingati kelahirannya dinyatakan bahawa Namrud selalu hadir di pokok Evergreen dan meninggalkan hadiah yang digantungkan di ranting-ranting pokok itu. Sedangkan kelahiran Namrud dinyatakan tarikh 25 Disember. Inilah asal-asul pokok Krismas. Selain itu, Semiramis dianggap sebagai “Ratu Langit” oleh rakyat Babylon, kemudian Namrud dipuja sebagai “anak suci dari syurga”.

Pengertian Krismas menurut pandangan penyelidik Barat.

Apakah yang dimaksudkan pokok Krismas menurut kepada kacamata penganut Kristian.

Evolusi penerapan nilai-nilai Paganisme di dalam sambutan Krismas melalui pokok Krismas.

Evolusi penerapan nilai-nilai Paganisme di dalam sambutan Krismas melalui pokok Krismas.

Pusingan zaman silih berganti menyatakan bahawa penyembah berhala versi Babylon ini berubah menjadi “Mesiah palsu”, berupa dewa “Ba-al” anak dewa matahari dengan objek penyembahan “Ibu dan Anak” (Semiramis dan Namrud) yang lahir kembali. Ajaran tersebut menjalar ke negara lain : Di Mesir berupa “Isis dan Osiris”, di Asia bernama “Cybele dan Deoius”, di Rom disebut “Fortuna dan Musytari”. Bahkan di Yunani, “Kwan Im” di China, Jepun, dan Tibet, India , Parsi, Afrika, Eropah, dan Mexico juga ditemui adat pemujaan terhadap dewa “Madonna” dan Iain-Iain.

Hampir keseluruhan amalan dan kepercayaan penganut Kristian tentang sambutan Krismas adalah berasaskan kepada Doktrin Paganisme.

Hampir keseluruhan amalan dan kepercayaan penganut Kristian tentang sambutan Krismas adalah berasaskan kepada Doktrin Paganisme.

Selain daripada itu, terdapat juga dewa-dewa yang dimitoskan lahir pada tarikh 25 Disember, di mana kononnya ia dilahirkan oleh gadis perawan (tanpa bapa), mengalami kematian (salib) dan dipercayai sebagai Juru Selamat (Penebus Dosa). Di antaranya ialah :

  1. Dewa Mithras (Mitra) di Iran, yang diyakini dilahirkan di dalam sebuah gua dan mempunyai 12 orang murid. Dia juga disebut sebagai Sang Penyelamat, kerana ia pun mengalami kematian, dan dikuburkan, tetapi bangkit kembali. Kepercayaan ini menjalar hingga Eropah. Maharaja Konstantin termasuk salah seorang pengagum sekaligus penganut kepercayaan ini.
  2. Apollo, yang terkenal mempunyai 12 perkhidmatan dan menguasai 12 bintang/ planet.
  3. Hercules yang terkenal sebagai pahlawan perang yang tidak boleh ditandingi kehebatannya. 
  4. Ba-al yang disembah orang-orang Israel adalah dewa penduduk asal tanah Kana’an yang terkenal juga sebagai dewa kesuburan.
  5. Dewa Ra, sembahan orang-orang Mesir kuno; kepercayaan ini menyebar hingga ke Rom dan diperingati secara besar-besaran dan dijadikan sebagai pesta rakyat.

Jadi, secara kesimpulannya konsep bahawa Tuhan itu dilahirkan seorang perawan pada tarikh 25 Disember, disalib/ dibunuh kemudian dibangkitkan sudah wujud semenjak zaman purba lagi.

Amalan Paganisme dijadikan saduran dan ikutan oleh penganut Kristian semasa menyambut Hari Krismas.

Amalan Paganisme dijadikan saduran dan ikutan oleh penganut Kristian semasa menyambut Hari Krismas.

Konsep atau dogma agama bahawa Isa adalah anak Tuhan dan bahawa Tuhan mempunyai tiga peribadi, dengan sangat mudahnya diterima oleh kalangan masyarakat Rom kerana mereka telah mempunyai konsep itu sebelumnya. Mereka tinggal menukar nama-nama dewa menjadi Isa. Maka dengan jujur Paul mengakui bahawa dogma-dogma tersebut hanyalah kebohongan yang sengaja dibuatnya. Kata Paul kepada jemaah di Rom :

Tetapi jika kebesaran Tuhan oleh dustaku semakin melimpah bagi kemuliannya, mengapa aku masih dihakimi lagi sebagai orang berdosa?

(Rom 3: 7)

Mengenai kemungkinan berlakunya pendustaan itu, Isa telah menyatakan melalui pesannya:

Jawab Isa kepada mereka: Berhati-hati supaya jangan ada orang yang menyesatkan kamu! Sebab banyak orang akan datang dengan memakai namaku dan berkata Akulah Mesias, dan mereka akan menyesatkan banyak orang “.

(Matius 24: 4-5)

Sumber-sumber Kristian yang Menolak Krismas

Terdapat beberapa kajian ilmiah dan penyelidikan telah dijalankan oleh Pengkaji Sejarah untuk membuktikan terdapatnya usaha-usaha penyelewengan fakta berkaitan sambutan “Natal” atau “Krismas”. Hasil kajian ini telah diterbitkan di dalam beberapa buku ilmiah sebagai rujukan. Di antaranya ialah :

  • Catolic Encyclopedia, (edisi 1911) tentang Krismas :

Natal bukanlah upacara gereja yang pertama … melainkan ia diyakini berasal dari Mesir, perayaan yang diselenggarakan oleh para penyembah berhala dan jatuh pada bulan Januari, kemudian dijadikan hari kelahiran Isa.”

Dalam buku yang sama, tentang “Natal Day” dinyatakan sebagai berikut :

Di dalam kitab tidak ada seorang pun yang mengadakan upacara atau menyelenggarakan perayaan untuk merayakan hari kelahiran Isa.

Hanyalah orang-orang kafir sahaja (seperti Firaun dan Herodes) yang berpesta meraikan hari kelahirannya ke dunia ini. “

  • Encyclopedia Britannica, (edisi 1946) tentang Krismas :

Krismas bukanlah upacara gereja abad pertama, Isa atau para muridnya tidak pernah menyelenggarakannya, dan Bibel juga tidak pernah menganjurkannya. Upacara ini diambil oleh gereja dari kepercayaan kafir penyembah berhala.”

Istilah Krismas telah diterangkan di dalam Encyclopedia Britania dengan jelas.

Sejarah Krismas telah diterangkan secara terperinci tentang tiadanya amalan sambutan kelahiran Nabi Isa di dalam Encyclopedia Britania dengan jelas.

  •  Encyclopedia Americana, (edisi tahun 1944) tentang Krismas :

Menurut para ahli, pada abad-abad permulaan, Natal tidak pernah dirayakan oleh umat Kristian. Pada umumnya umat Kristian hanya merayakan hari kematian orang-orang terkemuka sahaja, dan tidak pernah merayakan hari kelahiran orang tersebut …” (Perjamuan Suci, yang termaktub dalam kitab Perjanjian Baru hanyalah untuk mengenang kematian Isa) .. Perayaan Krismas yang dianggap sebagai hari kelahiran Isa, mulai diresmikan pada abad ke-4 M. pada abad ke-5 M. Gereja di negara-negara Barat memerintahkan kepada umat Kristian untuk merayakan hari kelahiran Isa, yang diambil dari hari pesta bangsa Rom yang merayakan hari “Kelahiran Dewa Matahari”. Sebab tidak seorang pun mengetahui hari kelahiran Isa.

Sambutan Krismas telah diselaraskan dengan sambutan Dewa Matahari pada 25 Disember setiap tahun.

Sambutan Krismas telah diselaraskan dengan sambutan kelahiran Dewa Matahari (Dewa Ra) yang jatuh pada 25 Disember setiap tahun.

Kesimpulan

Setelah kita mengetahui dan menyedari dogma kesilapan seperti yang dijelaskan seperti di atas maka kita hendaklah menyakini dan memperbaharui iman kita bahawa;

Pertama, bahawa Nabi Isa bukanlah “Anak Allah”, dan tidak “Allah” itu sendiri.

Kedua, Yesus (Isa Al Masih bin Maryam), tidak dilahirkan pada 25 Disember. Pemilihan dan penetapan tarikh kelahirannya adalah semata-mata direkayaksa yang terhasil daripada penerapan ajaran syirik pagan (Paganisme Politheisme).

Ketiga, sikap toleransi masyarakat Malaysia umumnya dan umat Islam khasnya terhadap agama Kristian tidak bermakna percaya, apatah lagi mengikuti ajaran agama ini.

Keempat, oleh itu kepercayaan dan keyakinan bahawa “25 Disember adalah hari lahir Isa” adalah terbukti palsu dan tidak benar. Ia lebih kepada usaha pihak berkepentingan untuk menunjukkan kononnya berlakunya toleransi yang digunakan sebagai Propaganda Agama. Itulah yang dimaksudkan dengan toleransi salah jika ianya boleh menyebabkan umat Islam di rantau ini memandang remeh dan mewajarkan mereka menerima kepercayaan agama yang berbeza ini sebagai budaya semasa. Tindakan ini adalah tidak layak dan haram untuk disambut oleh umat Islam sama ada kita mengalu-alukannya atau mengambil bahagian untuk merayakan sambutan Hari Natal atau Krismas pada setiap 25 Disember.

Sumber :

Al-Qur’an dan Terjemahan.

Amstrong, Herbert W. dan Masyhud SM, Misteri Krismas, Sebuah Kritik dari Tokoh Kristian Antarabangsa, Pustaka Da’i , Surabaya, 1994.

Hj. Irena Handono, Perayaan Natal 25 Desember Antara Dogma & Toleransi, Bima Rodheta, Jakarta, 2004.

http://mygodchristahnsahnghong.com/2012/11/23/christmas-is-not-based-on-the-bible-christmas-was-the-date-of-a-pagan-festival-in-rome-for-celebrating-the-birthday-of-sun-god-the-unconquered-sun/

http://www.docstoc.com/docs/20066320/PAGAN-SUN-WORSHIP-AND-CATHOLICIS—THE-PAGAN-SUN-WHEEL-THE-OBELISK-AND-BAAL

http://www.worldbulletin.net/todays-news/125609/christmas-before-christ-december-25-and-paganism

 

 

 

Advertisements

HUJAH-HUJAH MENOLAK DAKYAH KRISTIAN TERHADAP PENGGUNAAN KALIMAH ALLAH DI DALAM BIBLE

Pendahuluan

Kalimah Allah adalah kata nama ganti kepada tuhan yang disembah oleh umat Islam

Kalimah ALLAH adalah kata ganti nama kepada tuhan yang disembah oleh umat Islam

Tujuan artikel ini diterbitkan ialah sebagai pemangkin kepada usaha umat Islam di dalam mempertahankan kalimah ALLAH dari dipermainkan oleh golongan yang TIDAK LAYAK untuk memanggil nama tuhan mereka seperti di dalam ajaran Islam. Kita janganlah LUPA dan ALPA dek kerana polimik di mana mayat Ching Peng perlu ditanam atau sibuk memperkatakan soal siapakah calon yang layak di dalam pemilihan Persidangan Agong UMNO (PAU) yang akan datang. Itu semua diketepikan seketika oleh kita kerana AGENDA menyerang INSTITUSI AGAMA ISLAM lebih penting demi kepentingan umat Islam di Malaysia.

Isu penggunaan kalimah Allah oleh orang bukan Islam kembali mengambil tempat  di dada-dada akhbar. Ini disebabkan kes berkenaan telah ditetapkan untuk  perbicaraan oleh Mahkamah Rayuan Putrajaya. Tarikh 22 Ogos lalu merupakan detik penting bagi umat Islam. Tarikh tersebut  ditetapkan bagi mendengar permohonan sebuah Gereja Katolik bagi mengenepikan  rayuan pihak kerajaan di dalam kes larangan penggunaan kalimah suci Allah di  dalam penerbitan Bahasa Melayu buletin gereja tersebut.

Dua peristiwa besar berkaitan kalimah ALLAH membuktikan kewujudan tangan-tangan ghaib yang cuba meruntuhkan Institusi Islam di Malaysia

Dua peristiwa besar berkaitan kalimah ALLAH membuktikan kewujudan tangan-tangan ghaib yang cuba meruntuhkan Institusi Islam di Malaysia

Permohonan pengenepian rayuan dibuat atas alasan terdapat surat yang ditulis  oleh Perdana Menteri kepada Majlis Gereja Malaysia yang antara lain membenarkan  penerbitan Bible berbahasa Melayu/Indonesia di Malaysia. Oleh itu, pihak gereja berpendapat bahawa secara tersiratnya Kerajaan  membenarkan pihak gereja menggunakan kalimah suci tersebut di dalam buletin  mereka yang dikeluarkan secara berkala.

Umat Islam berasa lega dan bersyukur kerana pada tarikh tersebut juga panel  tiga orang hakim Mahkamah Rayuan Putrajaya telah membuat keputusan menolak  permohonan pihak gereja tersebut. Hal yang demikian memberi kesan bahawa rayuan induk kes ini yang akan didengar  pada 10 September 2013. Mahkamah Rayuan Putrajaya telah menangguhkan kes rayuan berhubung penggunaan kalimah Allah pada satu tarikh yang akan ditetapkan kelak pada awal bulan Oktober 2013.

Dakyah-Dakyah Kristian

Dalam akhbar The Sun bertarikh 24 Disember 2007, terdapat laporan bertajuk Church leaders explain use of ‘Allah’. Terdapat lima alasan utama yang dikemukakan oleh laporan tersebut mengapa Gereja Katolik ingin meneruskan penggunaan kalimah ‘Allah’ di dalam akhbar terbitan mereka. Alasan yang dikemukakan ialah seperti berikut :

  1. Mendakwa mereka mengikut Bible. Bible dalam bahasa Melayu menggunakan kalimah ‘Allah’ sebagai terjemahan istilah God dan ‘Tuhan’ sebagai terjemahan untuk istilah Lord.
  2. Mendakwa bahawa mulai awal abad ke-19, para penganut Katolik di Malaya telah pun memiliki buku-buku doa dalam bahasa Melayu dan kalimah ‘Allah’ telah digunakan sebagai terjemahan kepada istilah God. Para penganut Katolik Malta juga menggunakan kalimah ‘Allah’ untuk merujuk kepada Tuhan dan demikian juga masyarakat Kristian di Indonesia, Pakistan dan Asia Barat.
  3. Mendakwa ayat-ayat al-Quran sendiri telah menunjukkan bahawa golongan bukan Islam juga telah menggunakan lafaz Allah.
  4. Mendakwa bahawa segmen (terjemahan) dalam bahasa Malaysia diwujudkan untuk memenuhi keperluan kepelbagaian etnik dan bahasa yang wujud di Malaysia sebagaimana yang wujud di dalam populasi penganut Katolik di Malaysia.
  5. Mendakwa kerajaan tidak mempunyai hak untuk campurtangan dalam urusan dalaman gereja berdasarkan hak yang diberi oleh Perkara 11(3)A Perlembagaan Persekutuan.
Matlamat utama kalimah ALLAH dicabar oleh golongan bukan Islam hanyalah untuk memenuhi agenda memurtadkan umat Islam

Matlamat utama kalimah ALLAH dicabar oleh golongan bukan Islam hanyalah untuk memenuhi agenda memurtadkan umat Islam

Hujah-hujah Menolak Alasan Pihak Gereja Katolik

Alasan pertama (1) : Mendakwa mereka mengikut Bible. Bible dalam bahasa Melayu menggunakan ‘Allah’ sebagai terjemahan istilah God dan ‘Tuhan’ sebagai terjemahan untuk istilah Lord.

Hujah-hujah Menolak :

Asal-Usul Istilah Allah

Pelbagai kata ganti nama yang sepatutnya digunapakai oleh golongan bukan Islam diabaikan. Sebaliknya kalimah ALLAH juga yang diidamkannya

Pelbagai nama panggilan kepada tuhan yang sepatutnya digunapakai oleh golongan bukan Islam diabaikan oleh mereka. Sebaliknya kalimah ALLAH dituntut oleh mereka bagi menimbulkan kekeliruan kepada umat Islam

Kalimah ‘Allah’ adalah kata nama khas berasal daripada bahasa Arab. Kalimah ini tidak boleh digunakan dalam bentuk atau makna-makna lain. Menurut nahu Arab, kalimah ini tidak boleh diumum, dikecil, dilelaki, diperempuan atau diterbitkan nama-nama lain daripadanya. Kalimah ‘Allah’ adalah bebas dari segi struktur nahu dan maknanya dari segala korupsi. Kita tidak boleh memanipulasikannya dengan apa cara sekalipun dalam bahasa asalnya. Menurut Bahagian Hal Ehwal Islam, JPM (1990), kalimah Allah dari segi struktur linguistik, ia adalah lebih superior daripada apa jua perkataan daripada apa jua bahasa dalam memelihara dan mempertahankan makna ke-Esaan dan keunikan satu-satunya Tuhan yang layak disembah. Oleh kerana itu, umat Islam tidak sekali-kali menterjemahkan ‘Allah’ kepada apa jua bahasa melainkan dikekalkan lafaznya yang asal iaitu ‘Allah’.

Istilah Allah Di Peringkat Antarabangsa

Di peringkat antarabangsa, penggunaan kalimah ‘Allah’ dari segi istilah adalah amat sinonim dengan agama dan umat Islam. Ia diiktiraf oleh kamus-kamus serta eksiklopedia terkemuka di dunia. Antaranya :

  • Kamus Oxford – Allah : Name of God among Muslims.
  • Eksiklopedia Britannica – Allah : “God, the one and only God in the religion of Islam.
  • Eksiklopedia KatolikLet it be noted that although Allah is an Arabic term, it is used by all Moslems, whatever be their language, as the name of God.

Istilah Allah Di Malaysia

Dalam konteks Malaysia kalimah ‘Allah’ tidak diterjemahkan kepada bahasa Melayu atau bahasa Malaysia malah ia dikekalkan tanpa terjemahan. Oleh itu kalimah ‘Allah’ di Malaysia adalah merujuk terus kepada makna yang terkandung di dalam teks al-Quran tanpa pengubahsuaian pada lafaz (terjemahan) mahupun maksud kalimah tersebut.

Ini terbukti sebagaimana definisi ‘Allah’ yang kemukakan oleh Kamus Dewan Edisi Empat :

  • Allah : Ar (Asal bahasa Arab) Tuhan (Yg Esa); ~ azzawajalla Tuhan Yg Maha Baik dan Maha Mulia; ~ subhanahu wa taala terpujilah Tuhan yg Maha Tinggi.

Kamus Pelajar pula mendefinisikan kalimah ‘Allah’ seperti berikut :

  • Tuhan Yang Maha Esa, Yang bersifat dengan sifat-sifat Yang Maha Sempurna dan Yang mencipta alam ini. Oleh itu kalimah ‘Allah’ tidak boleh dianggap sebagai terjemahan tuhan dalam bahasa Melayu atau ‘god’ dalam bahasa Inggeris kerana ia adalah lafaz bahasa Arab yang dikekalkan sebagai mematuhi kitab suci umat Islam yang telah membudaya dalam masyarakat Islam dan dimaklumi sebaiknya oleh bukan Islam di negara ini.

Percanggahan Istilah Allah

Istilah Allah adalah sinonim dengan umat Islam. Ia telah diperakui di dalam pelbagai kamus dan terjemahan di peringkat antarabangsa

Istilah Allah adalah sinonim dengan umat Islam. Ia telah diperakui di dalam pelbagai kamus dan terjemahan di peringkat antarabangsa

Perbuatan pihak Gereja Katolik menterjemahkan perkataan ‘god’ kepada ‘Allah’ juga tidak menepati istilah yang digunapakai oleh masyarakat di negara ini. Perkataan ‘god’ menurut Kamus Dewan Inggeris – Melayu ialah :

  •  n 1. male deity, dewa, tuhan; (archaic) betara: the Greek ~s, dewa-dewa Yunani; 2. idol, berhala, patung; 3. so., st. deified, tuhan: money has become his ~, wang telah menjadi tuhan baginya; make a ~ of /so., st/, bertuhankan /sso, sst/; 4. G~, Tuhan; (in Islam) Allah.

Takrifan ini dibuat oleh Kamus Dewan berdasarkan budaya yang menjadi amalan masyarakat di negara ini. Ini bermakna ‘god’ bagi selain Islam diterjemahkan sebagai dewa dan tuhan. Manakala ‘God’ (huruf ‘g’ besar) ia digunakan sebagai kata ganti nama yang merujuk kepada ‘Allah’ dan bukan terjemahan bagi kalimah ‘Allah’ dalam bahasa Inggeris (seperti pada takrif no. 4 di atas). Ia seperti juga umat Islam menggunakan huruf besar untuk setiap huruf pertama bagi kata-kata ganti nama yang lain apabila merujuk kepada ‘Allah’ seperti Aku, Kami, Dia dan Engkau.

Kredibiliti Penterjemahan Istilah Allah

Bible bahasa Melayu yang didakwa sebagai rujukan kepada penggunaan kalimah ‘Allah’ juga tidak boleh diterima berdasarkan faktor kredibiliti penterjemahan dan perundangan Malaysia. Maksud kredibiliti perterjemahan iaitu sehingga kini tidak diketahui pihak berautoriti yang terlibat dalam penterjemahan Bible ke dalam bahasa Melayu (misalnya adakah Dewan Bahasa dan Pustaka dirujuk dalam hal ini?). Tambahan pula, faktor perundangan menegah penggunaan kalimah-kalimah tertentu yang menjadi hak eksklusif umat Islam untuk digunakan oleh bukan Islam. Oleh itu alasan yang mengatakan mereka merujuk kepada Bible bahasa Melayu adalah tertolak dengan sendirinya kerana kesahihan penterjemahan Bible tersebut boleh dipertikai.

Alasan kedua (2) : mendakwa bahawa mulai awal abad ke-19, para penganut Katolik di Malaya telah pun memiliki buku-buku doa dalam bahasa Melayu dan perkataan ‘Allah’ telah digunakan sebagai terjemahan kepada istilah God. Para penganut Katolik Malta juga menggunakan perkataan ‘Allah’ untuk merujuk kepada Tuhan dan demikian juga masyarakat Kristian di Indonesia, Pakistan dan Asia Barat.

Hujah-hujah Menolak

Penyebaran Agama Kristian

Penyebaran agama Kristian aktif dikembangkan oleh penjajah ke atas penduduk tempatan

Penyebaran agama Kristian secara penaklukan aktif dikembangkan oleh penjajah ke atas penduduk tempatan

Alasan ini adalah bertitik tolak daripada sejarah kedatangan mubaligh Kristian ke Tanah Melayu dan Nusantara. Sejarah telah mencatatkan antara misi utama kedatangan penjajah Barat ke Asia Tenggara adalah untuk mengaut hasil bumi dan menyebarkan agama Kristian ke seluruh rantau ini. Antara usaha-usaha yang giat dilakukan oleh para mubaligh ini ialah menterjemahkan Bible ke dalam bahasa penduduk tempatan termasuk menjalankan upacara keagamaan dalam bahasa yang difahami oleh masyarakat setempat.

Contohnya, hasil kajian yang dijalankan oleh Stephen Neill pada tahun 1956 bertajuk “Colonialism and Christian Missions” menerangkan Bible yang diterjemahkan oleh Mekhior Leidekler dalam tahun 1733, telah diterima sebagai satu hasil terjemahan yang standard dan digunakan dengan meluas pada abad ke-18 dan ke-19 di Semenanjung Tanah Melayu dan Indonesia. Kegiatan menterjemah Bible ini telah terus meningkat dengan munculnya penjajah Inggeris di Tanah Melayu selepas menguasai Pulau Pinang pada tahun 1786 dan Melaka pada tahun 1795. Stamford Raffles ialah seorang tokoh penjajah Inggeris yang terlibat secara langsung dalam kegiatan mengembangkan agama Kristian menerusi kegiatan menyebar terjemahan kitab Bible.

Majalah tempatan yang diterbitkan oleh aktivis Kristian sebagai medium penyebaran propaganda agama Kristian

Majalah tempatan yang diterbitkan oleh aktivis Kristian sebagai medium penyebaran propaganda agama Kristian

Dalam tahun 1852, versi terjemahan dalam tuliasan rumi dan jawi diterbit dan disebarkan dengan meluas di Tanah Melayu. Stamford Raffles juga merupakan seorang penyokong kuat usaha para mubaligh Protestant dari Pertubuhan Mubaligh London yang berhasrat untuk mendirikan pusat percetakan di Melaka, Pulau Pinang, Singapura dan Betawi. Selain mencetak terjemahan Bible, kegiatan percetakan ini juga menerbitkan majalah-majalah Melayu yang mengandungi pelbagai bidang ilmu pengetahuan yang diselitkan dengan propaganda Kristian dengan bertujuan pengembangan agama di Tanah Melayu. Sekitar tahun 1821 – 1905 pelbagai majalah diterbitkan seperti Buletin Arifin, Cermin Mata, Sahabat dan Warta Melayu. Kegiatan menyebarkan bahan propaganda Kristian ini kemudiannya telah disertai oleh para paderi Protestant dari Amerika Syarikat yang mewakili Lembaga Pesuruhjaya-pesuruhjaya Amerika di Luar Negeri (The America Board of Commisioners of Foreign Missions).

Kesemua fakta ini menunjukkan adalah menunjukkan ada alasan yang nyata untuk kerajaan tidak membenarkan pihak Kristian pada hari ini menggunakan kalimah ‘Allah’ di dalam Bible bahasa Melayu. Ini kerana terjemahan tersebut tidak melambangkan literature sebenar doktrin agama Kristian sebaliknya bahasa hanya dieksploitasi sebagai perantara untuk menyebarkan dakyah Kristian.

Latar Belakang Bahasa Melayu

Slogan Gold, Glory and Gospel menjadi doktrin penjajah Barat di dalam menyebarkan agama Kristian kepada penduduk tempatan

Slogan Gold, Glory and Gospel menjadi doktrin penjajah Barat di dalam menyebarkan agama Kristian kepada penduduk tempatan

Percubaan untuk membandingkan Malaysia dengan negara-negara lain yang menggunakan kalimah ‘Allah’ bagi merujuk kepada ‘god’ juga tertolak. Ini kerana setiap bahasa yang digunakan oleh setiap bangsa di negara tertentu mempunyai sejarah dan kebudayaan yang berbeza. Dalam kes ini latar belakang bahasa Melayu yang digunakan oleh penduduk Malaysia lahir daripada rahim agama Islam dan kebudayaan Melayu – budaya Melayu itu sendiri terhasil daripada agama Islam. Oleh itu, ia wajib mencerminkan kelaziman Melayu yang berpunca daripada agama Islam. Ini sudah tentu berbeza dengan latar belakang bahasa Melayu yang terdapat di Indonesia dan Singapura.

Faktor Teologi Dan Kebudayaan

Berkenaan penggunaan kalimah ‘Allah’ oleh penganut Kristian di Asia Barat juga tidak boleh dijadikan hujah. Bangsa Arab bukan Islam sememangnya telah lama menggunakan kalimah ‘Allah’ berdasarkan faktor teologi dan kebudayaan yang telah sedia wujud di Asia Barat. Perkara ini dijelaskan sendiri oleh al-Quran apabila al-Quran datang untuk menjernih dan menyucikan semula penyalahgunaan maksud kalimah ‘Allah’ yang digunapakai oleh golongan Jahiliyyah dan ahli kitab yang terdiri daripada Yahudi dan Nasrani.

Konteks Estimologi Dan Semantik

Kalimah Allah hanya sesuai kepada agama Islam

Kalimah Allah hanya layak dan eksklusif digunakan oleh umat Islam sahaja

Dalam konteks etimologi dan semantik pula, alasan Gereja Katolik untuk merujuk kepada masyarakat Kristian Arab adalah tersasar jauh. Mereka tidak boleh membandingkan apa yang berlaku kepada Kristian Arab dengan Kristian di Malaysia. Apa yang berlaku di negara-negara Arab ialah pihak Kristian Arab menterjemahkan Bible daripada bahasa Suryani (Syria/Syam) atau Aramik dan bahasa Ibrani (Hebrew) kepada bahasa Arab. Perlu diketahui bahasa Arab, Aramik dan Ibrani berada dalam rumpun bahasa yang sama iaitu rumpun Semitik. Oleh itu, Kristian Arab mempunyai hak untuk berhujah bahawa kalimah ‘Allah’ berkemungkinan berasal daripada nama asal tuhan mereka dalam bahasa Aramik atau Ibrani. Tetapi apa pula rasional pihak gereja Kristian untuk menterjemahkan ‘god’ dalam Bible bahasa Inggeris kepada ‘Allah’ dalam Bible bahasa Melayu? Bukankah kedua-duanya adalah dua rumpun bahasa yang jauh berbeza dari segi etimologi dan semantik bahkan suasana yang membudayai penggunaan bahasa-bahasa itu?

Alasan ketiga (3) : Mendakwa ayat-ayat al-Qur’an sendiri telah menunjukkan bahawa golongan bukan Islam juga telah menggunakan lafaz Allah.

Hujah-hujah menolak :

Ayat Al-Quran

Pihak gereja Katholik sering merujuk kitab suci al-Quran untuk mencari hujah-hujah bernas yang boleh menimbulkan keraguan dan persepsi negatif kepada umat Islam.  Semua ini berlaku ekoran kegagalan mereka menarik dan menyakinkan umat Islam untuk menukar agama kerana terdapat banyak peringatan oleh Allah S.W.T tentang tipu daya kaum Yahudi dan Nasrani. Di antara ayat yang sering dirujuk oleh pihak gereja Katholik ialah Surah al- ‘Ankabut ayat 61 :

Maksudnya: Dan sesungguhnya jika engkau (wahai Muhammad) bertanya kepada mereka (yang musyrik) itu: Siapakah yang menciptakan langit dan bumi dan memperjalankan matahari dan bulan?” Sudah tentu mereka akan menjawab: Allah. Maka mengapa mereka terpedaya? 

Begitu juga Surah al-Ma’idah ayat 73 :

Maksudnya: Demi sesungguhnya telah kafirlah orang yang berkata: “Bahawasanya Allah ialah salah satu daripada tiga tuhan”. Padahal tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Tuhan yang Maha Esa. Dan jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu, sudah tentu orang-orang yang kafir dari antara mereka akan dikenakan azab seksa yang tidak terperi sakitnya.

Huraian Al-Quran

Kedua-dua ayat tadi sebenarnya tidak boleh menjadi hujah bagi golongan bukan Islam untuk menggunakan kalimah ‘Allah’. Ia berdasarkan alasan-alasan berikut :

  • Dalam surah al-‘Ankabut ayat 61, al-Qur’an hanya merakamkan sejauhmana kefahaman masyarakat Arab Jahiliyyah menggunakan kalimah ‘Allah’. Ia bukan untuk mengiya atau membenarkan penggunaan tersebut. Sebaliknya ia mahu menjelaskan bagaimana kalimah ‘Allah’ sudah dikenal oleh masyarakat Arab sebelum Islam. Daripada informasi ayat-ayat seperti ini, al-Qur’an menjelaskan orang Arab Jahiliyyah hanya mengenal Allah sebagai (1) pencipta langit dan bumi; (2) yang memudahkan peredaran matahari dan bulan; (3) yang menurunkan air dari langit; dan (4) tempat menggantungkan harapan. Konsep ini jelas bertentangan dengan konsep ‘Allah’ yang sebenar iaitu sebagai Zat yang wajib disembah dan tidak dipersekutukan.
  • Manakala surah al-Ma’idah ayat 73 pula tidak boleh menjadi alasan kepada pihak Kristian untuk menggunakan kalimah ‘Allah’. Ini kerana Allah SWT sendiri menafikan golongan yang mengatakan Zat-Nya itu satu oknum daripada tiga oknum (triniti). Malah mereka dianggap kafir. Ini bermakna sebutan ‘Allah’ yang keluar dari lidah golongan Kristian itu adalah sia-sia dan tiada nilai di sisi Allah kerana ia tidak merujuk kepada kalimah ‘Allah’ yang sebenar. Sebagaimana maklum, kalimah ‘Allah’ merujuk kepada zat (esensi) yang dinamakan. Sebagai perumpamaan mudah, perkataan ‘kereta’ adalah merujuk kepada kenderaan bermotor. Oleh itu, tiada makna bagi orang yang menggunakan perkataan ‘kereta’ untuk merujuk kepada alat menjahit pakaian. Sekiranya ia masih menggunakan perkataan ‘kereta’ tetapi merujuk kepada alat yang salah, ini bermakna penggunaan perkataan itu adalah sia-sia dan tidak bermakna.

 Kegagalan Gereja Katolik

Menjadikan al-Quran sebagai rujukan untuk menyokong alasan golongan bukan Islam menggunakan kalimah ‘Allah’, bukanlah satu alasan bagi Gereja Katolik tetapi hujah bagi umat Islam. Ia melambangkan kegagalan Gereja Katolik untuk berhujah berasaskan teks asal kitab agama mereka. Bagi umat Islam, ini menjadi bukti bahawa al-Quran merupakan kitab suci yang memiliki fakta-fakta yang utuh dan konsisten. Ia juga menjadi bukti bahawa Gereja Katolik menggunakan al-Quran sebagai sumber paling dipercayai untuk mengakui ‘Allah’ sebagai nama tuhan berbanding berhujah berdasarkan perbahasan sejarah dan ilmu bahasa. Oleh yang demikian, fakta-fakta mengenai ‘Allah’ sepertimana yang dibentangkan oleh al-Quran juga hendaklah diterima.

Cadangan penggunaan kalimah Allah di dalm Bible telah mencetuskan perasaan amarah di kalangan umat Islam

Cadangan penggunaan kalimah Allah di dalam Bible telah mencetuskan perasaan amarah di kalangan umat Islam

Atau adakah Gereja Katolik ingin mengatakan bahawa lafaz ‘Allah’ di dalam al-Quran itu merujuk kepada lafaz Elohim dalam kitab asal mereka berbahasa Ibrani? Jika kalimah ‘Allah’ dan Elohim itu merujuk kepada hakikat yang sama, mengapa pula konsepnya berbeza. Al-Qur’an mengatakan Allah itu Maha Esa dan tidak mempunyai anak sebaliknya Gereja Katolik berpegang kepada konsep triniti. Ini sekaligus member makna konsep ‘Allah’ di dalam Islam adalah amat konsisten sehingga umat Islam tidak perlu menterjemahkannya kepada mana-mana bahasa dunia. Ia berbeza dengan konsep ketuhanan agama Kristian yang tidak memiliki sumber yang jelas dan konsisten sehingga memerlukan penterjemahan dan pinjaman daripada bahasa lain.

Alasan keempat (4) : Mendakwa bahawa segmen (terjemahan) dalam Bahasa Malaysia diwujudkan untuk memenuhi keperluan kepelbagaian etnik dan bahasa yang wujud di Malaysia sebagaimana yang wujud dalam populasi penganut Katolik di Malaysia.

Hujah-hujah Menolak :

 Terjemahan Bahasa Malaysia

Alasan penterjemahan kepada Bahasa Malaysia sebagai lambang kepelbagaian yang wujud dalam populasi masyarakat Kristian Katolik juga tidak boleh diterima. Perlu diketahui bahawa bahasa Malaysia berasal daripada Bahasa Melayu. Perkara 152 Perlembagaan Persekutuan menyebut Bahasa Melayu adalah bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi Malaysia. Perlu diingat bahawa ketika perlembagaan digubal, istilah “Malaysia” belum wujud. Oleh itu, apabila kita merujuk kepada bahasa Malaysia ia sudah tentu merujuk kepada bahasa Melayu yang sekaligus merujuk kepada masyarakat Melayu Islam. Justeru peristilahan-peristilahan khusus yang telah menjadi syiar dan perlambangan kepada masyarakat Melayu Islam sudah tentu tidak sekali-kali boleh diubah konsepnya untuk diterap kepada satu budaya dan agama yang lain.

Aktiviti terjemahan dan pencetakan Bible di dalam pelbagai bahasa tempatan aktif dijalankan oleh mubaligh Kristian demi mengukuhkan pengaruh mereka

Aktiviti terjemahan dan pencetakan Bible di dalam pelbagai bahasa tempatan aktif dijalankan oleh mubaligh Kristian demi mengukuhkan pengaruh mereka

Memaksakan penggunaan kalimah ‘Allah’ dalam kalangan Kristian Katolik yang bertutur dalam bahasa Melayu di negara ini juga, secara logiknya sudah pasti memberi kesan negatif terhadap konsep ketuhanan dalam agama Kristian. Telah dimaklumi bahawa kalimah ‘Allah’ itu adalah kalimah yang didominasi oleh umat Melayu Islam secara politik dan kebudayaan yang terdiri daripada 60% penduduk Malaysia berbanding hanya 9.1% penganut Kristian pelbagai mazhab. Bukankah dengan penggunaan peristilahan yang sama bakal menimbulkan kecelaruan dalam kalangan penganut Kristian berbahasa Melayu sendiri? Justeru, penterjemahan yang lebih tepat seperti ‘Tuhan’ sepatutnya digunakan oleh Gereja Katolik bagi menjamin kepercayaan agama Kristian sentiasa terpelihara selain mengelakkan kekeliruan.

Alasan kelima (5) : Mendakwa kerajaan tidak mempunyai hak untuk campurtangan di dalam urusan dalaman gereja berdasarkan hak yang diberi oleh Perkara 11(3a) Perlembagaan Persekutuan.

Hujah-hujah menolak :

Perlembagaan Persekutuan

Alasan ini adalah tidak benar sama sekali. Sebaliknya kerajaan telah diberi hak oleh Perlembagaan Persekutuan dalam Perkara 11(4) (untuk mengawal atau menyekat pengembangan apa-apa iktikad atau kepercayaan ugama antara orang-orang yang menganuti ugama Islam). Di bawah peruntukan ini kerajaan (sama ada kerajaan persekutuan atau kerajaan negeri) telah menggubal undang-undang mengawal dan menyekat pengembangan agama-agama bukan Islam terhadap umat Islam.

Sebagai contoh Enakmen Kawalan dan Sekatan Pengembangan Agama Bukan Islam Negeri Terengganu 1980, Seksyen 9 menyebut; (melarang seseorang (bukan Islam) daripada menggunakan perkataan-perkataan tertentu untuk menggambarkan antaranya kepercayaan atau konsep mana-mana agama bukan Islam. Perkataan-perkataan itu termasuklah Allah, Ilahi, Rasul, Nabi, Wahyu, Iman, Imam, Syariah, Ulama, Dakwah, Ibadah, Injil dan lain-lain). Peruntukan ini jelas menunjukkan bahawa menggunakan kalimah ‘Allah’ sebagai terjemahan kepada perkataan ‘god’ di dalam Bible adalah menyalahi undang-undang yang sedang berkuatkuasa di negara ini. Oleh itu, ia tidak boleh disifatkan sebagai urusan dalaman gereja.

Natijah kepada usaha menggunakan kalimah Allah di dalam Bahasa Melayu adalah untuk menimbulkan kekeliruan dan kecelaruan terhadap minda umat Islam

Natijah kepada usaha menggunakan kalimah Allah di dalam Bahasa Melayu adalah untuk menimbulkan kekeliruan dan kecelaruan terhadap minda umat Islam

Kesimpulan

Berdasarkan hujah-hujah yang telah dinyatakan, TIADA SEBAB untuk kerajaan MEMBENARKAN penggunaan kalimah ‘Allah’ kepada pihak Kristian. Malah keputusan kerajaan adalah selari dengan Perkara 3 Perlembagaan Persekutuan yang menobatkan Islam sebagai agama bagi Persekutuan. Umat beragama di Malaysia telah sedia maklum bahawa sebarang isu yang berkaitan dengan Islam sama ada secara langsung atau tidak seharusnya menghormati kedudukan istimewa agama Islam dan umat Melayu Islam di negara ini.

Jangan kita lupa dan alpa tentang keputusan Mahkamah Rayuan yang akan membuat keputusan samada kalimah Allah boleh digunakan oleh orang bukan Islam

Jangan kita lupa dan alpa tentang keputusan Mahkamah Rayuan yang akan membuat keputusan samada kalimah Allah boleh digunakan oleh orang bukan Islam

Sumber :

Ibn Kathir, Tafsir al-Quran al-Azim

Al-Thabari, Jamial-Bayan fi Tafsir al-Quran

_______(1990), Mengapa Kalimah Allah?, Bahagian Hal Ehwal Islam, JPM KL.

A.S Hornby (1985), Oxford Advanced Learners Dictionary Of Current English, Oxford University Press, Great Britain.

Neill,S (1956). Colonialism and Christian Missions. London: Lutterworth Press.

Berita Harian, 4 Februari 1997

Utusan Malaysia bertarikh 3 Februari 1997

Al-Kitab, The Bible Society Of Malaysia

http://www.news.com.au/story/0,23599,22254040-13762,00.html.

http://www.coptichistory.org/new_page_197.htm

http://www.britannica.com/eb/article-9005770/Allah.

http://www.newadvent.org/cathen/01316a.htm.

http://sbmb.dbp.gov.my/knb/cariankata/dbp_ka_rujukan_kamus_dbp.aspx.

http://sbmb.dbp.gov.my/knb/cariankata/dbp_ka_rujukan_kamus_dbp.aspx.

http://www.foxnews.com/story/0,2933,293394,00.html.

AWAS! JANGAN MENGIKUT JEJAK AMALAN SYI’AH KETIKA MENYAMBUT HARI ASYURA (10 MUHARRAM)

Pendahuluan

Tanggal 24 November 2012 merupakan tika dan saat yang dinantikan oleh banyak golongan yang berkepentingan. Ini kerana tarikh tersebut merupakan hari yang mulia yang dikenali sebagai HARI ASYURA yang ditetapkan pada 10 Muharram setiap tahun. Sebagai seorang muslim kita dianjurkan untuk menggunakan kesempatan yang mulia ini untuk melakukan amalan-amalan yang sesuai dengan tuntutan sunnah Rasulullah S.A.W. Pada hari tersebut kita disarankan untuk sentiasa berusaha dan berwaspada agar amalan-amalan yang dilaksanakan tidak TERPESONG dari ajaran Islam. Ini disebabkan terdapat beberapa amalan yang dilakukan oleh umat Islam dikategorikan sebagai BI’DAH (amalan yang ditolak) yang kita sangkakan BAIK, sebenarnya adalah BURUK dari sudut hukum syarak. Senario ini boleh diibaratkan;

“ku sangkakan ia manis seperti MADU, rupa-rupanya ia adalah RACUN yang membinasakan aqidah kita”.

Marilah kita mengerjakan puasa sunat pada Hari Asyura bersempena 10 Muhharam

Definisi Hari Asyura

Hari Asyura merupakan salah satu hari yang diraikan oleh umat Islam. Asyura berasal daripada perkataan Arab asyara yang bermaksud sepuluh. Manakala Asyura (عاشوراء) ialah hari yang kesepuluh dalam bulan Muharram (المحرم ) di dalam kalender Islam. Mengikut masyarakat Islam, hari Asyura telah menyaksikan banyak sejarah besar dan keajaiban berlaku ke atas para nabi. Disebabkan itu, masyarakat Islam menghormati hari tersebut seperti juga yang diamalkan oleh Nabi Muhammad S.A.W.

Sejarah Hari Asyura

Pada masa zaman sebelum Islam, ‘Asyura’ diperingati sebagai hari raya rasmi bangsa Arab. Pada masa itu mereka berpuasa dan bersyukur menyambut ‘Asyura’. Mereka merayakan hari itu dengan penuh kegembiraan sebagaimana hari Nawruz yang dijadikan hari raya di negara Iran.  Dalam sejarah Arab, hari Asyura (10 Muharram) adalah hari raya bersejarah. Pada hari itu setiap suku mengadakan perayaan dengan mengenakan pakaian baru dan menghias kota-kota mereka. Sekelompok bangsa Arab, yang dikenal sebagai kelompok Yazidi, merayakan hari raya tersebut sebagai hari kegembiraan setelah kejayaan membunuh pemberontak kerajaan bani Umaiyyah yang diketuai cucu Rasulullah S.A.W. iaitu Husain bin Ali dan para sahabat yang derhaka pada pemerintahan.

Yom Kippur merupakan hari yang paling suci dalam agama Yahudi yang disebut sebagai Hari Penebusan Dosa. Kitab Taurat menyeru kaum Yahudi melakukan puasa pada hari itu supaya mereka mengakui dosa-dosa mereka dan menunjukkan rasa rendah diri di hadapan Tuhan mereka. Hanya dengan puasa dan taubat, mereka akan dapat memperoleh keredhaan Tuhan.

Menurut tradisi masyarakat Islam, Rasullulah S.A.W. melakukan puasa Asyura sejak di Makkah lagi memandangkan puasa Asyura merupakan amalan biasa masyarakat tempatan. Apabila baginda berhijrah ke Madinah, baginda turut mendapati yang kaum Yahudi turut berpuasa pada hari Asyura (atau bagi mereka adalah Yom Kippur yang juga pada hari kesepuluh). Ketika itu, baginda mengesahkan dan mensyariatkan puasa sehingga ia menjadi satu kewajiban kerana baginda merasakan masyarakat Islam lebih dekat dengan Nabi Musa A.S. Ibn Hajar al-asqalani, dalam pernyataannya terhadap Sahih Bukhari mengatakan yang syariat puasa diWAJIBkan ke atas umat Islam pada bulan Ramadhan setahun kemudian. Oleh itu, HUKUM melakukan puasa pada 10 Muharram telah ditetapkan sebagai amalan SUNAT dan bukan WAJIB kepada umat Islam.

Perihal turunnya perintah ini telah diterangkan oleh Syaidatuna A’isyah R.A; “Hari ‘Asyura adalah satu hari yang orang-orang Quraish berpuasa padanya ketika Jahiliyyah. Dan Rasulullah S.A.W juga berpuasa pada hari tersebut. Ketika sampai di Madinah, Nabi S.A.W berpuasa pada hari ‘Asyura dan baginda menyuruh umat Islam berpuasa pada hari tersebut. Namun apabila difardhukan puasa Ramadhan, baginda bersabda mafhumnya:

Sesiapa yang hendak, maka berpuasalah ia (pada hari ‘Asyura), dan sesiapa yang tidak mahu tinggallah ia (puasa ‘Asyura)”

Sumber : Hadith riwayat al-Bukhari dan Muslim

Nabi S.A.W. telah menganjurkan umatnya berpuasa pada hari kesembilan (dalam bulan Muharram) bersama dengan puasa pada hari kesepuluh (dalam bulan Muharram), supaya dapat dibezakan antara puasa Umat Islam dengan puasa Ahli Kitab

Persepsi Hari Asyura Mengikut Perspektif Syiah

Tarikh keramat 10 Muharram 61 Hijrah atau tanggal 10 Oktober 680 Masehi merupakan Hari Pertempuran Karbala yang terjadi di Karbala, Iraq. Pertempuran ini terjadi di antara pasukan Bani Hasyim yang dipimpin oleh Husain bin Ali bersama pengikutnya sebanyak 70 orang melawan pasukan Bani Umayyah yang dipimpin oleh Ibnu Ziyad, atas perintah Yazid bin Muawiyah iaitu Khalifah Umayyah pada saat itu bersama hampir 10 ribu bala tentera. Di dalam pertempuran tersebut, hampir semua ahli kumpulan termasuk Husain bin Ali gugur syahid kecuali pihak perempuan, serta anak Husain yang sakit bernama Ali bin Husain. Kepala cucu Rasulullah S.A.W telah dipenggal dan diarak seluruh kota Damaskus agar memberi peringatan pada penduduk agar tidak memberontak pada kerajaan. Kemudian tawanan perang dibawa oleh Ibnu Ziyad mereka untuk menghadap Khalifah di Damaskus dan kemudian dikembalikan ke Madinah dan dikenakan hukuman tahanan rumah.

Tragedi Karbala terjadi ekoran daripada penglibatan golongan Syiah Kufah yang merancang pengkhianatan untuk mendapatkan kekayaan dan kedudukan semata-mata. Mereka sanggup mengorbankan Ahlul Bait, Husain R.A demi menyempurnakan agenda jahat tanpa belas kasihan.

Pembohongan Syi’ah Terhadap Hari Asyura

Sejak dahulu golongan  Syi’ah sudah terkenal dalam membuat hadis-hadis PALSU, bahkan mereka mempunyai kepakaran dalam membuat riwayat-riwayat palsu. Mereka tidak berasa BERSALAH atau SEGAN mencatat nama-nama Ahlul Bait (Keluarga Nabi), demi kepentingan golongannya. Mereka juga sudah terbiasa mengHALALkan segala cara demi kepentingannya. Begitu juga dalam memperingati hari Asyura. Ulama Syi’ah telah MEREKAYASA hadis-hadis PALSU dengan memanipulasikan nama Ahlul Bait dalam usaha mereka untuk menguatkan cara memperingati hari tersebut.  Diantaranya sebagai berikut :

Jaminan dari Ulama Syi’ah untuk masuk ke syurga, hanya sekadar menangis ke atas kematian Sayyidina Husain R.A.

“Barang siapa menangis atau menangis-tangiskan dirinya atas kematian Husain, maka Allah akan mengampuni segala dosanya baik yang sudah dilakukkan maupun yang akan dilakukan.”

“Barang siapa menangis atau menangis-tangiskan dirinya atas kematian Husin, wajiblah (pastilah) dirinya mendapat surga.”

Sumber : “ WASAAIL ASY-SYI’AH” oleh Al Khurrul Amily ( Ulama Syi’ah )

Selain daripada riwayat-riwayat di atas, masih banyak lagi riwayat-riwayat Hadis PALSU yang mereka rekayasa. Hampir tidak kurang dari 458 riwayat, memperihalkan mengenai kewajipan menziarahi makam Imam-Imam Syi’ah. Bahkan dari jumlah tersebut 338 riwayat dikhususkan mengenai kebesaran dan keutamaan serta pahala besar bagi peziarah makam Imam Husain R.A atau ke Karbala. Sebagai contoh :

“Barang siapa ziarah ke makam Imam Husain sekali, maka pahalanya sama dengan haji sebanyak 20 kali.”

“Barang siapa ziarah ke makam Imam Husain di Karbala pada hari arafah, maka pahalanya sama dengan haji 1,000,000 kali bersama Imam Mahdi, disamping mendapatkan pahalanya memerdekakan 1000 (seribu) budak dan pahalanya bersedekah 1000 ekor kuda.”

Sumber : “ WASAAIL ASY-SYI’AH” oleh Al Khurrul Amily ( Ulama Syi’ah ).

Perilaku golongan Syi’ah yang melukakan diri sendiri sebagai tanda berdukacita pada 10 Muhharam sama seperti upacara Thaipusam. Inikah IMEJ umat Islam?

Bid’ah-Bid’ah Asyura’

Secara simboliknya tarikh 10 Muharram merupakan hari yang amat signifikan kepada golongan Syi’ah dan Jahalatu Ahlusunnah. Tarikh keramat ini bertambah nilainya apabila berlakunya tragedi pembunuhan Abu Abdillah Al-Husain bin Ali R.A pada 10 Muhharam 61 Hijrah di padang Karbala. Akibat daripada peristiwa berdarah ini, SYAITAN laknatullah telah berhasil menCIPTAkan dua keBID’AHan sekaligus.

Pertama : Bid’ah Syi’ah

Hari Asyura dijadikan oleh golongan Syi’ah sebagai hari berkabung, dukacita, dan menyiksa diri sebagai ungkapan dari kesedihan dan penyesalan. Pada setiap Asyura, mereka memperingati kematian Al-Husain dan melakukan perbuatan-perbuatan yang tercela seperti berkumpul, menangis, meratapi Al-Husain secara histeria, membentuk kelompok-kelompok untuk perarakan berkeliling di jalan-jalan dan di pasar-pasar sambil memukul badan mereka dengan rantai besi, melukai kepala dengan pedang, mengikat tangan dan sebagainya.

Sumber : At-Tasyayyu ‘Wasy-Syi’ah, Ahmad Al-Kisrawiy Asy-Syi’iy, (Hal. 141), Tahqiq Dr. Nasyir Al-Qifari

Kedua : Bid’ah Jahalatu Ahlussunnah

Sebagai persaingan kepada amalan sambutan hari Asyura yang dilakukan oleh golongan Syi’ah maka golongan Jahalatu Ahlussunnah (ahli yang jahil\Bodoh) telah menjadikan hari Asyura sebagai hari raya dan pesta.

Menurut Ahmad Al-Kisrawi Asy-Syi’iy : “Dua budaya (Bid’ah) yang sangat kontras ini, merujuk kepada kesusasteraan yang ada, ia bermula pada zaman Dinasti Buwaihi (321H – 447 H) yang mana masa itu terkenal dengan pertentangan hebat di antara Ahlussunnah dan Syi’ah.

Golongan Jahalatu (bodoh) Ahlussunnah menjadikan Asyura sebagai hari raya dan hari bahagia sementara golongan Syi’ah menjadikannya sebagai hari dukacita, mereka berkumpul membacakan syair-syair kemudian menangis dan menjerit. “

Sumber : At-Tasyayyu ‘Wasy-Syi’ah (Hal.142)

Amalan Bid’ah Yang Dilakukan Oleh Umat Islam

Syaikh Abu Bakar bin Sayid Muhammad Syatha ad-Dimyathi ketika membahas puasa sunnah Asyura (10 Muharram) dalam kitabnya bertajuk “I’anah Ath-Thalibin (2/301)” menukil keterangan para ulama tentang amalan-amalan yang dilakukan pada hari Asyura. Dia mengatakan seperti berikut ini:

Al-Ahjhuri mengatakan, “Sesungguhnya aku telah bertanya sebagian ahli hadis dan ahli fiqah tentang bercelak, memasak biji-bijian, memakai pakaian baru dan memperlihatkan rasa senang. Mereka menjawab, “Tidak ada hadis shahih dari Nabi S.A.W. tentang hal itu, tidak juga dari sahabat, dan tidak ada seorang pun dari imam yang mensunnahkannya. Begitu juga apa yang dikatakan bahawa barangsiapa yang bercelak pada hari Asyura, maka matanya tidak sakit selama tahun itu dan barangsiapa yang mandi pada hari itu, maka dia tidak sakit pada tahun itu.”

Jika membuat bubur Asyura itu kalau setakat dijadikan adat, tanpa ada kepercayaan keagamaan, ia bukanlah satu yang salah. Kalau orang Melayu suka berbuka puasa dengan bubur Asyura, buatlah bubur Asyura. Tetapi elakkan kepercayaan yang kurang sahih, seperti mengaitkannya dengan makanan Nabi Nuh a.s. sewaktu berlabuhnya bahtera baginda.

Di sini disenaraikan amalan-amalan bi’dah yang sering dilakukan oleh umat Islam acapkali datangnya 10 Muhharam tanpa memeriksa asal-usul amalan ini diamalkan. Di antaranya ialah:

  1. Puasa Sunat Asyura dengan niatnya dibaca; “Sahaja aku berpuasa esok hari sunat hari Asyura kerana Allah Taala.”
  2. Melapangkan masa\belanja anak dan isteri.
  3. Memuliakan fakir miskin.
  4. Menunjukkan jalan yang lurus\membetuli orang sesat\orang yang salah (terpesong aqidah (tauhid) dan akhlaknya).
  5. Menyapu\mengusap kepala anak yatim (menghormati dan memuliakan mereka).
  6. Bersedekah.
  7. Memotong kuku.
  8. Mandi Sunat dengan lafaz niatnya; “Sahaja aku mandi sunat hari Asyura kerana Allah Taala.”
  9. Bercelak.
  10. Membaca ; “Qulhuwallah (Surah Al-Ikhlas) hingga akhir seribu kali.
  11. Sembahyang sunat empat rakaat dengan lafaz niat; “Sahaja aku sembahyang sunat hari Asyura empat rakaat kerana Allah Taala. Pada rakaat pertama dan kedua selepas al-Fatihah di baca Qulhuwallah sebelas kali.
  12. Menjamu orang berbuka puasa.

Kesimpulan

Secara umumnya terdapat sepuluh amalan Hari Asyura yang biasa dilakukan TIDAK ADA DASAR hadis shahihnya KECUALI puasa dan memberikan kegembiraan (menyenangkan) keluarga.

“Adapun lapan amalan lainnya, disandarkan kepada hadis yang dhaif (lemah) dan adakalanya munkar-maudhu’. Namun begitu, terdapat juga di kalangan masyarakat setempat menyatakan terdapat dua belas amalan semasa meraikan Hari Asyura. Di antaranya ialah solat sunat, puasa, silaturrahim, sedekah, mandi, bercelak, mengunjungi orang alim, menziarah orang sakit, mengusap kepala anak yatim, memberikan kegembiraan kepada keluarga, memotong kuku dan membaca surat Al-Ikhlas seribu kali.”

Hasil semakan mendapati amalan SUNNAH yang dianjurkan oleh agama Islam pada Hari Asyura hanyalah puasa dan menyenangkan keluarga. Namun begitu, jika diteliti dengan lebih mendalam tentang amalan menyenangkan keluarga pada Hari Asyura pun termasuk bid’ah karena hadisnya dhaif.Ia adalah berdasarkan kepada penjelasan Iman Suyuthi di dalam kitabnya yang bertajuk Al-Amr bil-Ittiba’ (hlm. 75) seperti berikut :

“Yang sunnah pada hari ini (Asyura) hanyalah PUASA, tidak ada yang lain. Sesungguhnya telah diriwayatkan hadis dhaif tentang memberikan kegembiraan kepada keluarga. Boleh jadi sebabnya adalah sikap ekstrim dalam mengagungkannya daripada sebahagian kelompok Nawashib (orang-orang yang membenci Ali R.A) untuk membandingi kelompok Rafidhah (Syi’ah). Sesungguhnya SYAITAN ingin menyimpangkan makhluk dari jalan yang lurus, tidak peduli dari kumpulan mana dia. Maka para pengamal bid’ah WAJIB meninggalkan bid’ah-bid’ah sama sekali. “

PLURALISME AGAMA DI DALAM FILEM “MY NAME IS KHAN” MENGUNDANG KERUNTUHAN AQIDAH UMAT ISLAM

Pendahuluan

Pernahkah anda menonton filem Bollywood arahan Sutradara Karan Johar bertajuk My Name Is Khan? Filem ini merupakan salah satu daripada filem bertaraf “Box Office” yang mula ditayangkan di pawagam pada 11 Februari 2010. Pelbagai reaksi dan maklum balas telah diberikan oleh masyarakat dunia. Ada yang memuji melangit dan ada yang mengeji mencemuh plot cerita yang digarap secara komersial tanpa merujuk kepada norma-norma agama yang sebenar. Ia bolehlah dianggap sekadar penyedap rasa untuk menghiburkan penonton yang hadir ke pawagam.

Filem “My Name Is Khan” merupakan muslihat musuh Islam dalam menjajah minda dan emosi umatnya secara halus

Plot Filem

Filem “My Name is Khan” menceritakan tentang perihal perjalanan hidup seorang anak lelaki yang dilahirkan berpenyakit Autis (Asparger Sindrome). Namanya Risvan Khan (dilakonkan oleh Shah Rukh Khan) pemuda dari India yang berpindah ke Amerika mengikuti adiknya (Zakir), kemudian ia berkahwin dengan Mandira (dilakonkan oleh Kajol Devgan) walau ditentang keluarganya kerana perbezaan agama.

Peristiwa 911 menjadi titik permulaan serangan ke atas umat Islam secara terhormat dan terancang oleh musuh Islam

Tragedi pengeboman New York, World Trade Centre (WTC) pada 11 September telah merubah landskap dan politik di Amerika di mana umat Islam dilabelkan sebagai Teroris. Kebahagian mereka yang terbina dari percantuman dua agama menjadi kompleks kerana stigma teroris yang digambarkan kepada umat muslim telah memberikan kesan negatif kepada Khan. Ekoran kematian Sam (anak lelaki Mandira), perasaan benci dan marah timbul di hati Mandira.

Ia menyebabkan Mandira tidak dapat menerima kenyataan suaminya seorang Muslim. Oleh kerana tertekan dengan perlakuan Mandira yang masih skeptikal terhadapnya maka beliau memulakan pengembaraan solonya untuk bertemu Presiden Amerika. Pada pandangan beliau, pengembaraan ini merupakan misi untuk menghapuskan stigma atau persepsi liar terhadap umat Muslim sebagai TERORIS. Dan pada masa yang sama, Khan juga mengharapkan kembalinya cinta dan kasih sayang daripada Mandira dengan menyempurnakan misi untuk menyampaikan ucapanMy Name Is Khan, I am not a terrorist kepada Presiden Amerika.

Setiap orang boleh sahaja mengatakan bahawa filem ini adalah filem yang inspiratif, mengharukan, dan penuh mesej moral. Namun, di sebalik itu semua, filem ini juga membawa nilai-nilai sejagat (universal) yang merbahaya kepada aqidah umat Islam. Di dalamnya penuh sarat akan tindakan dan perhal-hal yang bertentangan dengan syariat Islam. Salah satu nilai merbahaya yang digarapkan ke dalam filem ini adalah Pluralisme Agama. Kefahaman ini amat jelas bertentangan dengan syariat Islam di mana ia menganggap bahawa SEMUA AGAMA  SAMA BENAR. Hasil semakan dan penelitian mendapati sekurang-kurangnya terdapat tiga “scene” menonjolkan nilai-nilai Pluralisme Agama secara terang-terangan dan menggelirukan umat Islam.

Scene 1 – Doktrin Keamanan Sejagat Tanpa Perbezaan Anutan Agama

Pertembungan ideologi dan agama menjadi bom jangka kepada umat Islam yang tinggal di dalam negara bukan Islam untuk dijadikan mangsa

Di dalam filem ini digambarkan Khan ketika kecil di mana kehidupannya dikelilingi oleh situasi konflik agama di antara penganut Hindu dan Muslim. Ketika Khan berada di anjung rumahnya, beliau terdengar suara protes dan amarah masyarakat Muslim sedang marah terhadap rusuhan yang berlaku dengan melaungkan kata-kata; “musnahkan dan hancurkan…..” Ungkapan kata ini diulang-ulang oleh Khan di dalam rumahnya. Tiba-tiba beliau dimarahi oleh ibunya (Razia) sambil melarangnya dari terus mengungkap kata-kata tersebut.

Adegan Khan mendengar keluhan masyarakat Islam tentang ketidakpuasan hati terhadap penganut Hindu yang datang menyerang kampung mereka

Razia menerangkan kepada Khan tentang hakikat KEBAIKAN dan KEJAHATAN sambil memberikan contoh secara melukis gambar dua karektor berbeza di mana yang satu membawa tongkat (yang kemudian disebut orang jahat) dan orang lain yang membawa lollipop (yang kemudian dianggap sebagai orang baik). Di antara petikan dialog yang diungkapkan oleh ibunya;

“Di dunia ini hanya ada dua perbezaan, iaitu KEBAIKAN dan KEJAHATAN. Baik, jika seseorang itu berbuat kebaikan, dan Jahat sekiranya seseorang itu berbuat kejahatan. Jadi tidak ada Muslim dan Hindu.

Ideologi Pluralisme Agama telah digarap secara halus oleh sutradara dengan menonjolkan nilai-nilai kemanusian sebagai mesej utama

Jika diamati dialog di atas, sudah pasti akan tergambar di fikiran kita DOKTRIN PLURALISME AGAMA yang ingin disampaikan bahawa semua agama adalah sama. Secara umumnya, semua agama di dunia pasti mengajarkan kebaikan di dalamnya. Namun begitu, pendapat ini telah disanggah oleh Allah S.W.T secara total. Malah kita diminta menyakini Islam sebagai Ad-Diin dengan menolak KONSEP tidak ada perbezaan Islam dengan agama yang lain merujuk kepada FirmanNya yang bermaksud; 

“Sesungguhnya agama (yang diredhai) di sisi Allah ialah ISLAM. Dan tiada bertelingkah Ahli Kitab itu, melainkan setelah datang ilmu pengetahuan kepada mereka, disebabkan berdengki-dengkian sesama mereka. Barangsiapa mengingkari ayat-ayat Allah, maka sesungguhnya Allah itu tersangat cepat mengira.”

Surah Ali-Imran ; Ayat 19

Scene 2 – Doktrin Perkahwinan Campur

Adegan seterusnya ialah sikap Khan yang berkeras untuk menikahi Mandira iaitu seorang ibu tunggal yang menganut agama Hindu. Walaupun beliau sudah diingatkan oleh Zakir (adiknya), bahawa hukum HARAM berkahwin dengan wanita yang berbeza keyakinan dan kepercayaan agama. Namun, Khan memiliki keyakinan bahawa tidak ada yang membezakan antara agama Islam dan Hindu. Sebaliknya, yang ada hanyalah manusia yang BAIK dan manusia yang JAHAT (sebagaimana yang dikatakan oleh ibunya). Tindakan Khan ini sekaligus telah menimbulkan satu perspektif yang salah kepada ajaran Islam dan syariatnya. Perkara ini tidaklah menggemparkan kita, ini kerana pelakon Shah Rukh Khan (Rizvan Khan) sendiri dalam kehidupan realitinya di luar dunia lakonan juga berkahwin dengan Gauri Khan seorang penganut Hindu. Larangan perkahwinan di kalangan umat Islam dan bukan Islam telah diterangkan oleh Allah S.W.T dengan FirmanNya yang bermaksud; 

“Dan janganlah kamu berkahwin dengan perempuan-perempuan kafir musyrik sebelum mereka beriman (memeluk ugama Islam) dan sesungguhnya seorang hamba perempuan yang beriman itu lebih baik daripada perempuan kafir musyrik sekalipun keadaannya menarik hati kamu. Dan janganlah kamu (kahwinkan perempuan-perempuan Islam) dengan lelakilelaki kafir musyrik sebelum mereka beriman (memeluk ugama Islam). Dan sesungguhnya seorang hamba lelaki yang beriman lebih baik daripada seorang lelaki musyrik, sekalipun keadaannya menarik hati kamu. (Yang demikian ialah kerana) orang-orang kafir itu mengajak ke neraka, sedang Allah mengajak ke Syurga dan memberi keampunan dengan izinNya. Dan Allah menjelaskan ayat-ayatNya (keterangan-keterangan hukumNya) kepada umat manusia, supaya mereka dapat mengambil pelajaran (daripadanya).”

Surah Al-Baqarah : Ayat 221

Adegan seterusnya amat kurang menyenangkan hati umat Islam ketika Khan dan Mandira sedang bersembahyang mengikut kepercayaan dan amalan agama masing-masing di mana Khan dengan solatnya di atas sejadah. Manakala Mandira bersembahyang dengan nyalaan lilin dan tokong berhala. Kedua-dua aksi ini telah dicantumkan menjadi SATU adegan dalam SATU upacara sembahyang secara serentak.

Adegan Khan dan Mandira bersembahyang mengikut kepercayaan dan keyakinan agama masing-masing di bawah satu bumbung. Keliru lagi mengelirukan terhadap kesucian agama Islam

Seperkara lagi ialah semasa Khan bersama keluarganya menghadiri majlis memperingati Tragedi 911 anjuran masyarakat bukan Islam. Didapati beliau dan semua tetamu yang hadir menyalakan lilin sebagai simbol BERKABUNG. Amat menjengkelkan apabila diperlihatkan adegan Khan menghulurkan cek sumbangan peribadinya berjumlah USD3,502.50 duit ZAKAT kepada penganjur yang bukan beragama Islam (sedangkan zakat hanya untuk kegunaan orang Islam).

Penyelewengan amalan memberi Zakat kepada orang bukan Islam telah dimanipulasi oleh Sutradara untuk menunjukkan kebaikan ajaran Islam. Sedangkan tindakan ini adalah Haram di sisi Islam

Perbuatan menyalakan lilin adalah amalan masyarakat bukan Islam. Kenapa perlu ditonjolkan adegan ini? Toleransi atau Manipulasi?

Scene 3- Doktrin Berdoa Dan Menyanyi Dalam Gereja

Perjalanan Khan untuk berjumpa Presiden Amerika diteruskan sehingga beliau sampai di wilayah Georgia. Di sana, beliau bertemu Mama Jenny dan Joel (anak lelakinya). Khan telah bermalam di rumah mereka dan turut sama hadir keesokkan harinya ke majlis berkabung dan memperingati perajurit yang mati di medan perang di dalam sebuah gereja. Beliau turut serta menyanyi dan memberikan ucapan di hadapan pengunjung gereja sambil berdoa bersama pemeluk agama lain secara serentak. Bukankah perbuatan ini adalah HARAM dilakukan? Allah S.W.T telah memberikan amaran keras kepada umat Islam dengan FirmanNya yang bermaksud;

“Katakanlah: “Hai orang-orang kafir, Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah. Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah, dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah. Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku.”

Surah Al-Kaafirun : Ayat 1 – 6

 

Adakah tindakan ini dibenarkan dalam syariat Islam? Haram, jika umat Islam turut serta berdoa, menyanyi dan bertafakur mengikut cara agama lain dengan mengabaikan larangan Allah S.W.T

Kesimpulan

Senario yang dapat disimpulkan ini seolah-olah seperti ingin menjelaskan bagaimana sebuah NILAI KEMANUSIAAN itu akan melebihi batas-batas pemisah di antara agama. Mesej yang disampaikan oleh filem ini mungkin boleh diterima bagi mereka yang berfikiran LIBERAL dan mereka yang bersetuju dengan konsep PLURALISME. Namun bagi umat Islam yang kukuh asas KEIMANAN, ianya sangat-sangat bertentangan. Jika Mandira seorang yang beragama Yahudi atau Nasrani ianya mungkin tidak menjadi persoalan besar, kerana ada perbahasan syariat berkenaan dengan Nikah Ahli Kitab. Sebaliknya, Mandira adalah seorang penganut Hindu di mana ianya merupakan agama penyembah berhala dan bukannya dari kalangan Ahli Kitab. Oleh itu, kita perlulah mengambil sikap PEDULI terhadap ancaman Pluralisme Agama yang sentiasa menanti peluang di pintu minda kita untuk mempengaruhi segala tindak tanduk seharian. Ia terbukti melalui Firman Allah S.W.T yang bermaksud;

“Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya.”

Surah Al-Isra’ : Ayat 17